왜 중국인들은 3대 이상 부자가 될 수 없는 걸까요? 9년 전, 저스틴 선은 냉혹한 답을 내놓았습니다.
이 장의 내용을 깊이 이해한다면, 성적 권리와 관련된 모든 것은 퇴보적이고 버려야 하는 반면, 돈과 자유와 관련된 모든 것은 장려되고 진보적이어야 한다는 이분법에 도달하게 될 것입니다. 이 점을 이해하고 삶의 모든 작은 것들을 분석한다면, 여러분은 날개를 얻을 수 있을 것이라고 생각합니다. 여기에는 여러분이 선택하는 많은 것들이 포함되며, 여러분만의 아이디어도 많이 생길 것이라고 믿습니다.
2. 질문: 이러한 변화의 본질적인 특징과 특징은 무엇입니까?
저스틴 선: 앞서 언급했던 오스카 와일드의 명언, "세상의 모든 것은 섹스에 관한 것이고, 섹스는 권력에 관한 것이다"는 전통 사회의 근본적인 논리를 명확하게 보여줍니다.하지만 시간이 흐르면서 이 개념은 퇴조하고 있습니다. 사회의 지배적인 형태로 남아 있지만, 그 구체적인 양상은 변화하고 있습니다. 예를 들어, 여성이 가계도나 직장에 포함될 수 없다는 생각은 더 이상 현실이 아닙니다. 권력은 더 이상 핵심과의 근접성만으로 결정되지 않지만, 그러한 현상은 여전히 흔합니다. 어떤 힘이 이러한 상황을 바꾸고 있을까요? 저는 오스카 와일드의 말을 빌려 새로운 사회를 요약하고 싶습니다. "세상의 모든 것은 돈과 관련이 있다. 돈만 빼고. 돈은 자유와 관련이 있다." 이 말은 무슨 뜻일까요? 오늘날 사회에서는 모든 것이 돈과 관련이 있다는 뜻입니다. 우리가 섹스와 생식을 쫓던 것에서 돈으로 넘어갔다는 점에 주목하세요. 돈 외에도 돈은 자유와 관련이 있습니다. 우선, 이 세상의 모든 것이 왜 돈과 관련이 있는지는 아마도 쉽게 이해할 수 있을 것입니다. 굳이 설명할 필요도 없을 것 같습니다. 여러분 모두 저보다 더 깊이 이해하고 계시니까요. 하지만 이 말을 단순히 모든 것이 돈과 관련이 있다고만 생각하지 마세요. 그렇게 간단한 문제가 아닙니다. 돈이 생식과 섹스를 대체하고 있다는 점을 명심해야 합니다. 이는 미래 세상의 모든 측면을 결정할 힘이 재생산에서 돈으로 이동하고 있음을 의미합니다. 우리는 이미 이러한 현상의 초기 징후를 목격하고 있다고 생각합니다. 예를 들어, 어떤 사람들은 결혼해서 평생 열심히 일하는 것은 단순히 인류에 더 기여하고 더 많은 돈을 벌기 위한 것일 뿐, 꼭 결혼해서 아이를 낳을 필요는 없습니다. 여러분은 이미 이런 사람들을 알아차리기 시작했을 것입니다. 결혼하지 않는 것이 별 의미가 없다고 생각하지 마십시오. 결혼에는 엄청난 의미가 있습니다. 결혼은 인간 사회의 구조에 근본적인 도전을 가합니다. 생각해 보세요. 누군가 결혼하지 않기로 선택한다면, 그들은 본질적으로 가족 기반의 산업 생산 단위와 기본적인 사회적 기능을 포기하는 것입니다. 이전에는 세상의 모든 것이 섹스에 관한 것이었습니다. 섹스를 포기한다는 것은 본질적으로 모든 에너지를 자신에게 집중하는 것이 아닙니까? 저는 아이나 부모를 돌볼 필요가 없기 때문에 오직 저 자신과 인류, 그리고 사회 전체의 발전에만 관심을 갖습니다. 당신의 존재 그 자체, 그리고 당신의 존재 그 자체가 새로운 의미를 갖게 됩니다.
제 삶에서 또 다른 예를 하나 들어보겠습니다. 오늘날 많은 시골 소녀들은 여전히 도시에서 일하고 대부분의 돈을 집으로 돌려보내 부모님을 부양하고 남동생의 학비를 대줍니다. 왜 "남동생을 부양하는 것"이 그녀의 당연한 의무가 되는 걸까요? 경계라는 관점에서 보면, 이는 남동생이나 그 부모의 책임이어야 합니다. 하지만 전통적인 사회 구조에서 이는 "남성을 지원하기 위해 여성을 희생하는" 권력 역학의 전형적인 예입니다. 여성은 거래되거나 회수될 수 있는 자원으로 여겨집니다. 이러한 상황에 직면했을 때 저는 대개 단호한 조언을 합니다. 첫 번째 단계는 부모님과 남동생과의 경계를 명확히 하는 것입니다. 우리의 관계는 순수한 가족 관계이며, 가족 관계는 돈에 얽매여서는 안 됩니다. 우리는 각자의 책임을 져야 합니다. 저는 효도의 의무를 다하겠지만, 무제한적인 보조금은 지급하지 않을 것입니다. 만약 이것이 효과가 없다면, 필요하다면 재정 지원을 단호히 중단하십시오.
이러한 관점에서 볼 때, 돈이 사회 분배의 주류 자원이 되어 그 형태와 사람들이 평가되는 주류 방식을 결정한 이후, 모든 사람은 전례 없는 자유를 얻었습니다. 이것이 바로 우리가 종종 "돈은 자유에 관한 것"이라고 말하는 이유입니다. 이 후자의 의미는 이 사회에서 사람을 판단하는 방식이 본질적으로 두 가지뿐이라는 것입니다. 하나는 성별에 따른 것이고, 다른 하나는 오로지 돈에 따른 것입니다. 간단한 예를 들어 보겠습니다. 우리는 미국 대선에 대해 자주 듣습니다. 학창 시절 사람들은 "아, 미국 대선은 돈에 의해 조작됐어. 돈 조작은 나쁘다."라고 말했을지도 모릅니다. 하지만 돈 이전의 조작은 무엇이었을까요? 돈 이전에는 오직 성적 조작만 있었습니다. 따라서 이것은 "성적 조작은 권력에 관한 것"에서 "돈은 자유에 관한 것"으로의 전환을 보여주는 예입니다. 질문: 왜 중국에서 가난한 사람들은 부자가 되기가 그렇게 어려울까요? 설령 부자가 된다 하더라도, 왜 부유한 중국인들은 3대 이상 부를 유지하지 못할까요? 저스틴 선: 이 두 가지 질문은 정말 흥미롭습니다. 레이크사이드 대학교에서 이사인 션궈쥔 교수와 장시간 토론을 했습니다. 먼저 유럽과 미국의 상황을 살펴보겠습니다. 많은 유럽과 미국의 가문들은 3대는 고사하고 12대 이상 번창해 왔고, 로스차일드, 록펠러, 듀폰처럼 전쟁과 경제 위기를 겪으면서도 수천 년을 이어가는 가문도 있습니다. 미국은 200년 남짓한 역사를 가지고 있지만, 많은 가문들은 미국보다 더 오랫동안 번영해 왔습니다. 이웃 나라인 일본을 살펴보면, 에도 시대부터 오늘날까지 많은 기업이 이어져 오고 있으며 계속해서 번창하고 있습니다. 2006년, 후룬(胡潤)은 "세계에서 가장 오래된 가족 기업" 목록을 발표하여 100대째 이어온 가족 기업을 선정했습니다. 그중 첫 번째는 일본 오사카의 사찰 건축업자인 곤고구미(金剛組)로, 현재 40대째 이어지고 있으며 1,400년이 넘는 역사를 자랑합니다. 목록에 오른 기업들은 주로 유럽, 미국, 일본에 집중되어 있으며, 영국, 프랑스, 미국이 각각 17개, 16개, 15개 기업으로 1, 2, 3위를 차지했습니다. 일본도 10개 기업을 보유하고 있습니다. 100위에 오른 기업조차도 225년이 넘는 역사를 자랑합니다. 이와 대조적으로 중국에서는 50~60년 전, 아니 200년 전의 부유층 가문조차 거의 자취를 감추었고, 역사책에 언급된 애국 기업가 장젠과 루쭤푸도 자취를 감췄습니다. 오늘날 중국 부유층의 대부분은 자수성가한 "1세대 부자"입니다. "2세대 부자"조차 드물며, 최근에야 등장했습니다. 5천 년의 문명을 자랑한다고 주장하는 나라에서 "2세대 부자"는 거의 없고 "3세대 부자"는 거의 없다는 것은 참으로 이상한 일입니다. "3대 부자"라는 말이 가끔 언급되는 경우는 대부분 홍콩이나 해외에서 귀국한 가정에서 나오는 반면, 중국 본토에 있는 사람들은 여전히 2세대입니다. 반면 유럽과 미국(특히 유럽 대륙)에서는 많은 가정이 평균 20대에서 40대까지 이어집니다. "부는 3대를 넘기지 못한다"는 말은 매우 중국적인 속담입니다.생각하면 할수록 어리둥절해집니다. 할아버지도 부자였고, 아버지도 부자였고, 저도 부자인데 왜 아들의 재산은 폭락했을까요? 재산뿐 아니라 목숨까지 위태롭습니다. 우리는 흔히 "거인의 어깨 위에 서면 더 멀리 볼 수 있다"라고 말하지만, 중국에서는 부자의 어깨 위에 서면 오히려 더 빨리 죽을 수 있습니다. 이 문제는 오랫동안 중국 부자들을 괴롭혀 왔습니다. 어떤 사람들은 "나는 부자가 아니니 일찍 부자가 되는 게 좋지 않나?"라고 반문할지도 모릅니다. 하지만 한 나라 안에서는 모두가 같은 생각을 가지고 있다는 것을 명심해야 합니다. 부자들이 부를 지키지 못하면 가난한 사람들은 축적을 통해 부자가 되기 어렵습니다. 중국은 5천 년의 문명과 놀라울 정도로 근면한 국민들을 가지고 있습니다. 조사에 따르면 중국 근로자의 하루 평균 근무 시간은 8.66시간으로, 대부분의 주요 경제국보다 높고 독일, 프랑스, 스위스와 같은 선진국을 훨씬 능가하며 멕시코와 코스타리카 같은 개발도상국보다 훨씬 더 높습니다. 그런데도 왜 중국에는 여전히 많은 빈곤층이 존재하고, 많은 사람들이 오랫동안 빈곤에 시달리는 걸까요? 물론 중국은 지난 40년 동안 급속한 빈곤 감소를 경험했습니다. 40년 전만 해도 우리는 가장 가난한 나라 중 하나였지만, 이제는 그 지위를 일부 아프리카 국가들에게 넘겨주었습니다. 하지만 현실은 여전히 남아 있습니다. 가난한 사람들이 많고 빈부 격차가 심화되고 있습니다. 그렇다면 왜 열심히 일하는 중국인들은 부자가 될 수 없는 걸까요? 그리고 만약 부자가 된다 하더라도 왜 그들의 부는 3대 이상 지속될까요? 이 두 가지 질문은 참으로 심오합니다. 히말라야 CEO 라오 위는 이 질문에 대해 저와 이야기를 나눈 적이 있는데, 그 자신도 완전히 이해하지 못했습니다. 왜 중국인들은 열심히 일하면서도 부유하지 못할까요? 저는 겨우 26살이고 90년대 이후 세대라 제 답변이 권위적이지 않을 수도 있습니다. 하지만 저는 이 두 가지 질문에 대한 진정한 답이 우주 탐사, 항공모함, 대만 탈환, 그리고 세계 정복과 같은 우리가 자주 논의하는 "중요한 문제"들만큼이나 우리나라와 민족에게 중요하다고 믿습니다. 중국 국민은 언제쯤 근면으로 번영을 이루고 그 부를 장기적으로 유지할 수 있을까요? 이 질문은 국력과 국가 부흥보다 훨씬 더 중요합니다. 레이크사이드 대학교에서 열린 토론에서 인타임 그룹 회장 선궈쥔(沈國軍)이 이 질문을 던졌고, 많은 학생들이 이에 대한 답을 제시했습니다. 저도 제 의견을 피력했고, 회장은 당시 강력하게 동의했습니다. 오늘 저는 제 생각을 나누고 싶습니다. 더 넓은 관점에서 볼 때, 중국 국민이 부자가 될 수 없고, 부가 3대를 넘기지 못하는 핵심 이유는 간단합니다. 바로 사회가 부와 재산권을 무시하고 짓밟기 때문입니다. 부자가 되는 것을 진정으로 진지하게 받아들이지 않는다면 어떻게 부를 오랫동안 유지할 수 있겠습니까? 간단히 말해서, 중국인들은 "돈"을 신성하게 여기지 않으며, 재산권 또한 불가침이라고 믿지 않습니다. 그렇다면 중국인들은 무엇을 신성하게 여길까요? 온라인 여론은 단서를 제공합니다. 예를 들어, 여성의 결혼이 첫 번째가 아니면, 어떤 사람들은 그것을 "극악무도한 범죄"로 간주하여 맹렬히 비난합니다. 텐센트가 소프트웨어를 개발했다가 표절 혐의로 고소당하면, 악플러들이 하늘 높이 비난합니다. 그리고 어딘가에서 자연재해가 발생했을 때, 누군가 기부하지 않으면, 왕스가 그랬던 것처럼 "제한된 기부"를 하더라도, 비난을 받습니다. 2008년 원촨 대지진을 경험한 사람이라면 누구나 왕스가 엄청난 비난을 받아 반커에서 거의 사임할 뻔했다는 것을 알고 있을 것입니다.하지만 자세히 살펴보면, 이 세 가지 사례에서 비판받는 사람들은 도덕적으로 흠잡을 데가 없으며, 심지어 "틀린" 것도 아니라는 것을 알 수 있습니다. 첫째, 여성이 처음 결혼을 하느냐 마느냐는 신체적 권리 행사입니다. 양측이 기꺼이 진실하게 소통한다면 정상적이고 자유로운 관계입니다. 만약 "틀렸다"는 것이 있다면, 그것은 단지 속임수에 관한 것이지 "처음" 그 자체에 관한 것이 아닙니다. 둘째, 텐센트가 표절을 하고 있는 것일까요? 지난 몇 년 동안 사람들은 점차 더 균형 잡힌 시각을 갖게 되었습니다. 우리가 매일 사용하는 위챗은 원래 미톡에서 영감을 받았습니다. 비즈니스 세계에서 제품 경쟁은 본질적으로 시장 메커니즘입니다. 진정한 초점은 "내가 먼저 했으니, 넌 못 해"라는 식의 태도가 아니라 독창성을 바탕으로 사용자에게 더 나은 서비스를 제공하는 방법에 맞춰져야 합니다. 학술 연구에서 표절은 분명히 비윤리적이고 불법이지만, 비즈니스 실무에서는 "차용하고 능가하는 것"이 일반적입니다. 텐센트와 애플은 모두 학습과 반복을 통해 아이디어를 완벽하게 다듬어 더 광범위한 소비자층을 공략합니다. 설령 텐센트가 앞으로 저를 "모방"한다 하더라도, 그것은 제 제품이 훌륭하다는 것을 증명하는 자극제가 될 것입니다. 저는 제품을 개선하기 위해 더욱 노력할 것이고, 실패하더라도 텐센트를 탓하지 않을 것입니다. 셋째, 자연재해 발생 시 기부 여부는 개인의 자유입니다. 사회는 상호 지원을 옹호할 수 있지만, 기부를 거부하는 것 역시 마찬가지로 자유이며 도덕적 강압의 대상이 되어서는 안 됩니다. 이는 중국인들이 도덕적으로 중요한 사소한 문제에 대해 깊이 생각하는 것을 특히 좋아하며, 심지어 도덕적으로 중요하지 않은 문제조차 최고의 도덕적 수준으로 끌어올리는 경향이 있음을 보여줍니다. 이는 개고기를 먹을지 말지에 대한 문제도 마찬가지입니다. 위린 개고기 축제는 매년 여론의 초점이 됩니다. 솔직히 말해서, 개가 아무리 "귀중"하더라도 본질적으로는 애완동물이자 재산입니다. (적어도 현행 법 체계 내에서는) "생명권"이라는 법적 개념이 없습니다. 개고기를 먹을지 말지는 개인의 선택입니다. 현재 인간 사회는 "사람이 먹히지 않도록" 하는 권리만을 명시적으로 인권으로 보호합니다. 동물을 먹느냐 말지는 개인적이고 사회적 관습의 문제입니다. 그럼에도 불구하고 매년 많은 사람들이 개 객차 운행을 중단시킵니다. 다행히도 돼지는 그다지 귀엽지 않습니다. 그렇지 않았다면 돼지 운반 차량마저 멈춰 서게 되어 모든 사람의 식탁에 고기가 차려지지 않을 수도 있습니다. 우리는 이러한 사소한 문제에 너무 많은 에너지를 낭비하고 불필요한 "세부 사항"을 지나치게 부풀리고 있다는 것이 분명합니다. 그럼에도 불구하고 진정으로 신성한 보호를 받아야 할 바로 그 것, 즉 재산권은 종종 간과됩니다. 이 세상에서 가장 보호해야 할 가치는 모든 사람이 합법적으로 소유한 재산입니다. 단 한 푼이라도 누군가의 것이라면 사회 전체의 존중과 보호를 받을 자격이 있습니다. 재산을 훔치는 행위는 대중의 분노와 사회 규범 위반을 불러일으켜야 하며, 보편적인 규탄을 받아야 합니다. 압수 가해자들조차 양심의 가책을 받고 평화를 누려야 합니다. 하지만 오늘날 중국에서는 이런 현실이 사실일까요? 분명히 그렇지 않습니다. 많은 사람들이 타인의 재산을 당연하게 여기고, 심지어 자랑스러워하기도 합니다. 일상생활에서 누구나 한 번쯤은 돈을 빌린 경험이 있을 것입니다. 어쩌면 한 달 안에 갚겠다고 약속했다가 미루는 등 채무 불이행을 했을지도 모릅니다. 심지어 단순히 돈을 횡령했을 수도 있습니다. "내 능력으로 돈을 빌렸는데 왜 갚아야 합니까?"라는 온라인 속담은 농담처럼 들리지만, 농담이 아닙니다. 현실에는 이런 사람들이 수없이 많습니다. 핵심은 바로 그들이 "돈"을 진지하게 여기지 않고, "돈을 빌리고 갚지 않는 것"을 심각하게 받아들이지 않는다는 것입니다.생각해 보세요. 돈을 빌리고 갚지 않는 것은 법적으로는 살인이나 방화만큼 심각하지는 않지만, 도덕적으로는 사회 질서를 어지럽히고 타인의 권리를 침해하는 데 있어 결코 덜 해롭지 않습니다. 평범한 사람이라면 닭을 죽여도 죄책감을 느낄 텐데, 살인은 말할 것도 없습니다. 그러나 돈을 빌리고 갚지 않는 것에 대해서는 많은 사람들이 전혀 양심의 가책을 느끼지 않습니다. 더욱 비극적인 것은, 빚을 갚지 못한 경험을 다른 사람들에게 이야기할 때 이해와 지지를 기대해야 한다는 것입니다. 하지만 그들은 종종 "그만둬, 몇백 위안이나 되는 돈이잖아. 자선이라고 생각해. 그렇게 까다롭게 굴지 마."라고 대답합니다. 그래서 당신은 신성한 재산권을 옹호하는 대신, 인색하고 인색하다는 비난을 받습니다. 이것이 우리 시대의 가장 우스꽝스럽고 비극적인 현실입니다. 서구 국가에서 재산권은 불가침의 권리와 같습니다. 그래서 "신탁"이라는 용어가 생겨났습니다. 신탁이란 무엇일까요? 예를 들어, 저, 저스틴 선은 수탁자입니다. 친구가 세상을 떠난 후, 신탁을 통해 재산을 제게 맡기고 아이들을 돌봐달라고 부탁했습니다. 중국에서는 이런 상황에 처하면 사람들이 겉으로는 "형님, 돈 주세요. 안심하세요. 아이들은 제가 잘 돌볼게."라고 말할지도 모릅니다. 하지만 누가 알겠습니까? 당신이 떠나자마자 당신의 재산과 아내, 딸까지 가져갈지도 모릅니다. 서양의 신탁도 마찬가지일까요? 물론 아닙니다. 수탁자는 신 앞에서 "맡겨진 신탁에 충실하겠다"고 맹세하며 평생 약속을 지킵니다. 이것이 서양에서 신탁 기관과 단체들이 수백 년, 심지어 수천 년 동안 존재해 온 이유입니다. 어떤 독자들은 "중국에도 신탁이 없나요?"라고 물을지도 모릅니다. 하지만 이 마법의 땅에서 서양의 신탁은 금융 상품으로 변질되었습니다. "신탁을 산다"는 것은 종종 연 8%의 수익률을 보장하는 것을 의미하는데, 이는 서양식 의미의 재산 이전 신탁과는 전혀 다릅니다. 중국인들은 진정한 신탁에 대한 개념이 거의 없으며, 신탁을 신뢰하지 않습니다. 이러한 관점에서 보면, 우리는 진정한 신뢰를 전혀 가지고 있지 않습니다. 서양에서는 돈과 재산이 신처럼 신성하며, 신앙과 신뢰는 불가분의 관계에 있습니다. 돈을 버는 것은 인간의 영혼에 대한 최고의 보상입니다. 막스 베버가 『프로테스탄트 윤리와 자본주의 정신』에서 말했듯이, 이것이 자본주의의 핵심입니다. 돈을 버는 것은 신에게 더 가까이 다가가고 도덕성을 향상시킵니다. 그러나 중국에서는 다른 이야기가 만연합니다. "그냥 돈 몇 푼 안 되는 게 아닌가? 부자인데 불친절한 거야!" 이렇게 "강탈"이 정의로운 행위가 됩니다. 중국의 "논리"는 흔히 "돈을 갖는 것 자체가 원죄이며, 왜 돈을 가졌는지 설명해야 한다"는 것입니다. 유럽과 미국에서는 정반대입니다. 돈이 없는 것이 원죄이며, 가난한 사람은 신 앞에 "나는 너무 게으르고 열심히 일하지 않았기 때문에 가난한 것이다"라고 고백해야 합니다. 중국에서는 정반대입니다. 부자들은 신에게 고백하는 것이 아니라, 자신을 강탈하려는 사람들에게 고백해야 합니다. 이러한 전통적인 도덕적 가치 체계 하에서 재산권은 오랫동안 억압되어 왔으며, 50년, 아니 그보다 짧은 주기로 대규모 "부의 재편"이 발생합니다. 많은 부유층들이 재산뿐만 아니라 삶까지 잃고 있습니다. 이는 더 이상 "부는 3대 이상 지속될 수 없다"는 문제가 아니라, "삶은 3대 이상 지속될 수 없다"는 문제입니다.끔찍하게 들리겠지만, 이 땅에서는 일단 부자가 되면 최종 운명은 아마 이렇습니다. 운이 좋으면 좋은 죽음을 맞이하고, 아들도 운이 좋으면 좋은 죽음을 맞이하지만, 손주들이 그 세대에 이르면 "좋은 죽음"을 맞이할 가능성은 거의 없습니다. 혹시 동의하지 않으시는 분은 역사를 찾아보시기 바랍니다. 지난 200년을 예로 들어 보겠습니다. 약 200년 전인 1817년, 그리고 그로부터 30여 년 후, 태평천국 운동이 발발했습니다. 홍수전은 "재산 약탈"을 일삼는 반란군을 이끌고 광둥, 광시, 장쑤, 저장, 그리고 양쯔강 이남 지역 전체의 부유한 사람들을 거의 모두 학살했습니다. (이수청과 그의 부하들은 한때 북쪽으로 향하여 베이징에 거의 다다랐습니다.) "내가 북쪽에 있어서 다행이다"라고 생각하시나요? 니안의 난, 회족의 난, 백련교, 홍등가의 난은 피할 수 없습니다. 그것들은 여전히 당신을 기다리고 있습니다. 니안의 난(1851-1868)은 황하와 화이허 유역을 휩쓸었고, 산시성과 간쑤성의 회족의 난(1862-1873)은 닝샤, 산시성, 간쑤성을 휩쓸었습니다. 1870년대, 1880년대, 그리고 1890년대에는 어느 정도 안정을 찾았지만, 팔국연합과 신해혁명이 이어지고, 그 후 수년간의 군벌 전쟁이 이어졌습니다. 이 시기에는 일반 백성들은 물론이고 현통 황제조차도 자신의 재산을 지킬 수 없었습니다. 현통 황제의 사유 재산은 "청나라 특혜 조건"에 명시되어 있다는 점에 주목할 필요가 있습니다. "청나라 황제의 사유 재산은 정부가 특별히 보호해야 한다." 그러나 이 "특혜"가 있은 지 불과 몇 년 후인 1924년, 풍위상은 푸이를 자금성에서 추방하고 3시간의 휴가를 주거나 포격을 감수했습니다. 당초 합의된 연간 은화 240만 냥은 무심코 연간 보조금 50만 위안으로 변경되었습니다. "특혜 조건"에는 "청나라 황제의 사당과 능묘는 영구 봉쇄하고 보호한다"는 내용도 포함되어 있었습니다. 하지만 누가 이를 진지하게 받아들였을까요? 군벌 손전영은 건륭황릉과 자계정릉을 약탈하고 금, 은, 보석을 모두 강탈했습니다. 이후 그는 무사히 탈출했을 뿐만 아니라 계급도 올라갔습니다. 그는 훔친 물건들을 선물로 나눠주었고, "법이 모든 사람을 처벌하는 것은 아니기" 때문에 상류층 사람들은 기꺼이 이를 받아들였습니다. "이것은 그저 강도짓일 뿐이다"라고 정당하게 비난하는 사람은 거의 없었습니다. 이 조약은 농담거리가 되었습니다. 더욱 우스운 것은, 피해자인 푸이조차 동요하지 않는 모습이었다는 것이다. 1961년의 역사적인 사진이 있다. 신해혁명 50주년을 기념하며 루중린, 푸이, 그리고 슝빙쿤이 나란히 웃고 농담을 주고받는 모습이다. 푸이는 마지막 황제였고, 슝빙쿤은 우창 봉기의 선제골을 쏘았으니, 두 사람이 함께 사진을 찍는 것은 이해할 만하다. 하지만 루중린은? 1924년, 그는 교토 수비대 사령관을 지냈고, 풍위샹의 명령으로 푸이를 자금성에서 추방했다. 이는 노골적인 "강도"였다. 그럼에도 불구하고 두 사람은 마치 강도가 단순한 장난인 것처럼 팔짱을 끼고 이야기하며 웃으며 사진을 찍을 수 있었다. 피해자들조차 강도 사건을 심각하게 받아들이지 않았다. 청나라 황제조차 자신의 재산을 지키지 못했다. 이런 격동의 시대에 일반 백성들이 어떻게 재산을 지킬 수 있었겠는가? 답은 자명합니다. 거시적인 관점에서 중국인들이 부자가 될 수 없는 핵심 이유와 부는 3대 이상 지속되지 않는 이유를 논의했습니다. 미시적인 관점에서 이러한 현상의 근원은 많은 사람들이 개인을 구분하지 못하고 개인의 존재 가치를 이해하지 못하는 데 있다고 생각합니다. "가족의 경계"에 대한 이전 장에서 경계를 정의하는 것의 중요성에 대해 논의했습니다. 여기서 저는 만연한 강도 사건이 근본적으로 경계의 모호함과 연관되어 있다고 주장하고 싶습니다. 생각해 보십시오. 왜 어떤 사람들은 낯선 사람을 그렇게 뻔뻔하게 강탈할까요? 핵심 이유는 간단합니다. 그들은 심지어 자신의 가족 구성원을 "강탈"하기까지 합니다. 우리가 흔히 하는 농담이 있습니다. "일어나자마자 나 자신을 때릴 수 있다"는 것입니다. 스스로를 때릴 수 있는데 어떻게 감히 당신을 때리지 않을 수 있겠습니까? 그들은 눈 하나 깜빡이지 않고 자신의 아버지, 아들, 남편, 아내를 때릴 수 있습니다. 낯선 사람을 강탈하는 것은 식은 죽 먹기입니다. 따라서 이러한 종류의 강도 행위는 가까운 친척에서 먼 친척으로 번지는 경우가 많습니다. 중국 가정에서 나타나는 '사랑과 증오의 관계' 현상은 이 점을 완벽하게 보여줍니다.그렇다면 왜 재산권은 눈 하나 깜짝하지 않고 침해되는 걸까요? 많은 경우 "인권"조차 무시되기 때문입니다. 상당수의 부모가 자녀를 마치 부속물처럼 대하고, 많은 아이들 또한 부모를 부속물로 여깁니다. 그들의 눈에 당신은 단지 "가족"일 뿐, "독립적인 인격체"는 아닙니다. 따라서 당신의 인권을 짓밟는 것은 지극히 당연한 일이 됩니다. 부모는 자녀의 결혼 생활에 간섭하여 결혼 생활을 터무니없는 신부값으로 전락시키고 매달 생활비를 요구합니다. 아이들 또한 뻔뻔하게 간섭하여 집과 차를 요구하고, 심지어 부모의 재혼이나 이혼까지 간섭합니다. 가까운 친척조차도 처벌받지 않고 "훔칠" 수 있으며, 낯선 사람이 침입하는 것은 더욱 흔합니다. 흔히 듣는 후렴구처럼 "훔치지 않으면 바보"입니다. 모두가 "훔치려고" 서두르는데, 마치 아큐처럼 "스님들이 만질 수 있는 건 내가 만질 수 없어"라고 외칩니다. 이것이 바로 우리가 거듭 강조하는 사람들 사이의 명확한 경계입니다. 생명권과 재산권을 포함한 개인의 기본 인권이 사회에서 존중받고 인정받는지는 주로 외부인의 영향이 아니라 부모, 배우자, 자녀, 형제자매, 그리고 친척들의 인정에 달려 있습니다. 만약 이들이 당신의 인권을 존중하지 않고 당신의 삶을 스스로 통제할 권리를 인정하지 않는다면, 어떻게 사회 전체로부터 인정과 보호를 기대할 수 있겠습니까? 안타깝게도 오늘날 중국에서는 많은 사람들이 가족 구성원을 구분하고 인권 존중의 의미를 이해하지 못합니다. 거의 모든 사람이 겪을 수 있는 가정폭력을 예로 들어 보겠습니다. 서구 국가에서는 남편이 아내를 구타하든 아버지가 아이를 때리든 가정폭력이 발생하면 피해자는 즉시 경찰에 신고할 수 있으며, 경찰은 신속하게 출동하여 법에 따라 사건을 처리합니다. 입증 책임은 피해자에게 있지 않은 경우가 많습니다. 경찰이 출동하여 여성의 부상을 발견하면, 먼저 남성을 체포합니다. 남성은 변호사를 선임하고 거액의 보석금을 내야 풀려날 수 있습니다. 설령 남성이 풀려난다 하더라도, 판사는 일반적으로 여성에게 보호 명령을 내립니다. 이 기간 동안 남편은 집에 돌아와도 아내를 위협할 수 없으며, 심지어 집에 돌아오거나 아내와 연락하는 것조차 금지될 수 있습니다. 이후 위법 행위가 발생하면 즉시 재체포됩니다. 더 나아가, 아내가 소득이 없을 경우 남편은 자녀 양육비도 지불해야 합니다. 이는 서구 사회가 가족의 경계를 분명히 보호하고 있음을 보여줍니다. 그러나 중국 본토에서는 너무나 많은 사람들이 어린 시절부터 가정 폭력이 만연한 환경에서 살아왔습니다. 경찰은 가족 간의 다툼과 신체적 충돌을 종종 무시하며, "훌륭한 판사라도 가족 분쟁을 해결하기는 어렵다"는 말로 가볍게 넘깁니다. 설령 경찰이 개입하더라도, 이는 지역 위원회와 대가족의 책임으로 여겨져 "소중한 경찰 자원"의 활용을 기피하는 경우가 많습니다. 교육과 중재가 주된 초점이 되는 경우가 많습니다. 이는 서구 사회가 인간을 인간으로 대하는 반면, 중국에서는 누군가가 아버지, 남편, 또는 가족 구성원이 되면 "인간 이하"로 간주하는 경향이 있음을 보여줍니다. 오랫동안 "부부 강간"조차도 강간으로 간주되지 않았습니다. 남자가 여자를 침대에 눕혀 강간한 후 경찰이 도착하면, 그들은 간단히 "나는 그녀의 남편/남자친구입니다"라고 말하고 사건은 대부분 마무리되곤 했습니다. 더욱 충격적인 것은, 사기꾼과 인신매매범들이 길거리에서 여성을 납치하고 지나가는 사람들에게 제지당할 때, 종종 "나는 그녀의 남자친구/남편입니다"라는 수법을 쓰며 "그녀가 바람을 피우고 있습니다"라고 덧붙이는 것입니다. 피해자를 돕는 대신, 구경꾼들은 가해자를 칭찬하고 심지어 돕고 부추깁니다. 이러한 사건은 너무나 흔해서 TV 드라마로 각색되기도 했습니다. 예를 들어, 류타오 주연의 "심리 범죄"와 "다음 결혼"에도 비슷한 장면이 등장합니다. 여성은 남성을 전혀 모르는 것이 분명하지만, "가족"의 증언에 설득된 대중은 그녀에게 "불륜 여성"에 대한 편견을 드러냅니다. 그녀의 변명은 환호에 묻히고, 심지어 합법적인 저항조차도 "나쁜 여자"의 뻔뻔한 행동으로 일축된다.많은 사람들이 "남편/아내"인 이상 마음대로 할 수 있다고 생각하는 것이 분명합니다. 웨이보에서 "길거리에서 정부를 때리는 것"이나 "간통남을 라이브 스트리밍하는 것"으로 검색하면 수많은 사례를 찾을 수 있습니다. 여성들은 대낮에 옷을 벗고 구타당하지만, 이에 개입하는 사람은 거의 없습니다. 심지어 많은 사람들이 "이게 옳지 않아? 우리의 가치관과 부합하는 거야"라고 생각합니다. 유럽과 미국에서는 누군가가 실제로 "부부싸움"을 하더라도 도덕적 문제이며, 개인의 자유와 생명권을 침해할 권리가 없습니다. 경찰은 가해자를 즉시 체포하고, 지나가는 사람들의 첫 반응은 종종 가해자를 멈추거나 경찰에 신고하는 것입니다. 따라서 많은 페미니스트들은 가정 폭력에 대한 조치를 촉구합니다. "가정 폭력"에 대한 그들의 이해가 더 심오할 수 있다고 생각합니다. 그것은 단순히 "남성 우월주의"의 발현이 아니라, 사회 전반의 인권과 생명권에 대한 존중 부족입니다. 생명권조차 존중하지 않는 사람이 재산권을 존중할 것이라고 기대할 수는 없습니다. 재산의 경계에 대해 생각해 봅시다. 많은 가정이 재산 분배에 대해 매우 불분명한 태도를 보입니다. 며칠 전, 지후(Zhihu)에서 한 사례를 보았습니다. 노부모가 집을 살 주택담보대출을 받을 수 없어 딸의 이름으로 집을 샀습니다. 아버지는 계약금의 절반을 지불했고, 부모는 이후 상환금도 부담해야 했습니다. 그 집은 부모의 은퇴 자금으로 사용될 예정이었습니다. 증서가 딸의 이름으로 되어 있었기 때문에 아버지는 차용증(IOU)을 요구했습니다. 딸은 상처를 받았습니다. 무의식적으로 그 집은 "원래 내 것"이었고, 부모가 기부한 돈도 "본질적으로 내 것"이라고 믿었기 때문입니다. 어떤 사람들은 "부모님께 계약금을 어떻게 지불해 드릴 수 있을까요?"라고 묻기까지 했습니다. 다른 이들은 부모님께 공개적으로 분노를 표했습니다. "부모님이 저를 다치게 한 게 아니라, 두 해 늦었다는 게 문제였어요." 100제곱미터짜리 집에서 살 수도 있었지만, 지금은 60제곱미터짜리 빈집에 갇혀 "부모님을 너무 미워합니다." 부모님은 계약금으로 돈을 공짜로 주셨지만, "두 해 늦었다"는 이유로 "부모님을 내쫓고 싶어" 합니다. 이것이 현실입니다. 생명과 재산권에 대한 가장 기본적인 존중조차 없는 현실입니다. 사르트르의 "타인은 지옥이다"라는 말은 이 맥락에서 참으로 진실입니다. 우리는 예의범절과 정의를 중시하는 나라라고 하지만, 개인과 인권에 대한 존중은 때로는 일부 후진 부족들보다 조금 나을 뿐입니다. 요약하자면, 중국인들이 부유해질 수 없고, 부가 3대 이상 지속되지 않는 근본적인 이유는 사회 전반의 개인 권리에 대한 무관심에 있다는 것을 더욱 분명하게 알 수 있습니다. 그리고 여러분의 권리를 가장 먼저 짓밟는 사람은 종종 주변 사람들입니다. 따라서 저희 프로그램은 개인이 하나의 팀이라는 관점을 지속적으로 옹호합니다. 생명과 재산에 대한 권리는 최고이며, 그 누구도, 어떤 여론도 이를 짓밟을 권리가 없습니다. 중국이 진정으로 이를 달성할 때만 유럽이나 미국처럼 문명화되고 성숙한 자본주의 국가가 될 수 있습니다. 모든 가난한 사람들이 부자가 되기 위해 노력할 수 있고, 부자들은 자신의 부를 효과적으로 보호하고 대대로 물려줄 수 있는 곳입니다. 그럴 때만 중국은 번영의 낙원이자 진정으로 번영하고 강력한 국가가 될 수 있습니다. 4. 질문: 향후 20~30년 동안 어떤 주요 위기가 예상됩니까? 어떤 위기가 다가오고 있습니까?저스틴 선: 첫 번째 위기는 중국 경제 내부의 구조적 위기입니다. 간단히 말해서, 오랜 기간의 급속한 경제 성장 이후 중국 경제는 조만간 스태그플레이션, 심지어 마이너스 성장의 시기로 접어들 것입니다. 이는 출생, 고령화, 질병, 사망과 마찬가지로 자연스러운 현상입니다. 미국이나 일본과 같은 선진국의 성장 곡선을 살펴보면, 한 국가의 GDP와 1인당 GDP가 일정 수준에 도달하면 성장률이 자연스럽게 하락한다는 것을 알 수 있습니다. 따라서 중국의 전반적인 환경이 장기적인 스태그플레이션, 저성장, 심지어 마이너스 성장의 시기로 접어들 것으로 예상해야 합니다. 이는 모든 중국 성인이 진지하게 이해해야 할 근본적인 전제이며, 우리의 직업 선택, 자산 배분, 그리고 가족에 대한 결정에 지대한 영향을 미칠 것입니다. 지난 40년간의 개혁개방의 전반적인 분위기를 되돌아보면, 우리는 강한 낙관주의 속에서 성장했지만, 미래는 그렇게 낙관적이지 않을 수도 있습니다. 만약 내 자녀, 부모님, 그리고 내가 장기적인 저성장과 새로운 성장 동력이 부족한 환경에서 살아간다면, 우리는 자산을 어떻게 배분할 것인가? 어떻게 삶을 계획할 것인가? 이것이 우리가 진지하게 고려해야 할 첫 번째 질문입니다. 두 번째 위기는 전반적인 산업 구조의 중대한 변화입니다. 중국의 주요 성장 동력은 과거 산업과 부동산, 그리고 이를 기반으로 하는 상류 및 하류 산업이었습니다. 대외 무역 또한 핵심 동력이었습니다. 그러나 이러한 동력들은 모두 단계적인 특징을 가지고 있습니다. 이는 우리보다 10~20년 앞서 있었던 한국과 대만을 봐도 명백하게 드러납니다. 과거 서구는 일본, 한국, 대만, 그리고 중국으로 산업을 이전했고, 이후 베트남, 인도 등지로도 산업을 이전했습니다. 결과적으로 수많은 산업 일자리가 대량으로 사라졌습니다. 이는 단순한 개별 해고가 아니라 단계적인 산업 이전이었습니다. 동시에 사회적 "안전망"(사회보장, 연금 등) 또한 압박을 받고 어려움에 직면하게 될 것입니다. 이는 이미 일어나고 있는 일입니다. 그렇지 않다면 은퇴를 연기하자는 이야기가 왜 나오겠습니까? 오늘날 미국과 대만이 직면한 어려움을 비웃지 마십시오. 중국도 미래에 비슷한 국면에 직면할 가능성이 높습니다. 이는 1990년대생뿐 아니라 1970년대와 1980년대에 태어난 사람들에게도 어려운 문제입니다. 우리가 대학과 고등학교에서 받는 교육은 사실상 완전한 산업 시스템입니다. 예를 들어, 우리 회사 학생 중 일부는 사회복지학을 공부하고 있고, 제 베이징 대학교 동기들 중 다수는 화학공학, 석유공학, 그리고 산업 생산과 밀접한 관련이 있는 다른 분야를 전공하고 있으며, 많은 인문학 전공생들은 문학과 역사를 공부하고 전통 매체, 인쇄 매체, 당 신문사에서 일하고 있습니다. 이 모든 분야는 "인터넷 혁명"이라는 극심한 고통을 겪게 될 것입니다. 위챗 그룹 친구들은 종종 저에게 이렇게 묻습니다. "저는 인터넷 산업을 공부하지 않았습니다. 대학에서 석유화학공학을 전공했습니다. 인터넷 산업에 종사하게 된 지금, 어떻게 해야 할까요? 전공 분야 연봉이 점점 낮아지고 있습니다." 이는 산업 구조조정이 개인에게 "투사"되는 현상입니다. 거시적인 관점에서 여러분을 속이기 위해 사용되는 새로운 용어가 아니라, 이력서와 직업 선택과 관련된 구체적인 과제입니다. 국가 지도자, 더 나아가 개인에게도 중요한 과제입니다. 하지만 다행인 것은 개인의 적응과 변화가 국가 차원의 변화보다 훨씬 쉽다는 것입니다. 처음 두 가지 요점을 요약하는 세 번째 단계는 "위기 속의 기회"입니다. 전통 사회는 "가족 중심의 산업 생산 사회"에서 "개인 중심의 인터넷 사회"로 최종적인 대대적인 변화를 겪게 될 것입니다. 미래에 우리가 직면할 거의 모든 문제는 이 핵심 주제, 즉 조직 단위가 가족에서 개인으로, 생산 방식과 협력 논리가 산업화에서 인터넷으로 이동하는 데서 기인할 것입니다. 이는 중국만의 문제가 아닙니다. 선진국에도 해당됩니다. 일부 국가는 아직 이 문제를 완전히 이해하지 못하고 있습니다. 인터넷 분야에서 행동하지 않는 사람들은 뒤처질 것이며, 국가, 사회, 국가, 그리고 물론 개인도 뒤처질 것입니다. 제가 "전략"을 거듭 강조하는 이유가 바로 여기에 있습니다. 전략이 실패하면 국가, 사회, 국가, 그리고 개인 모두 예외 없이 실패할 것입니다. 이와 같은 판단에 따라 저는 맹목적인 이민을 권장하지 않습니다. 중국과 미국은 인터넷이 국가 운명에 미치는 영향을 깊이 이해하고 있는 몇 안 되는 국가들 중 하나이며, 운명이 그들에게 보상을 줄 것이라고 믿습니다. "가족 중심 산업 사회"에서 "개인 인터넷 사회"로의 전환은 향후 30년에서 40년, 심지어 50년이나 100년 동안 지배적인 주제가 될 가능성이 높습니다. 100년이 걸리면 받아들이고, 50년이 걸리면 받아들이십시오. 이것이 주요 추세입니다.5. 질문: 중국에서 원시적 축적과 개인의 노력의 정당성에 대해 말씀해 주시겠습니까? 중국 사회의 부 창출에 대한 태도에는 어떤 문제점이 있습니까? 저스틴 선: 이 질문은 매우 중요합니다. 왜냐고요? 제가 이전에 거듭 강조했던 "전략이 모든 것을 결정한다"는 말과 일맥상통하기 때문입니다. 개인의 노력을 통한 원시적 축적이 중국에서 정당성, 특히 도덕적 정당성조차 얻지 못한다면, 이 나라와 이 민족은 어떻게 발전할 수 있겠습니까? 아시다시피 제 삶 자체가 살아 숨 쉬는 감동적인 이야기입니다. 4, 5선 도시의 젊은이였던 저는 베이징에 정착하고, 30~40명의 직원을 부양하며, 매년 수천만 원의 순이익을 창출하기 위해 열심히 일했습니다. 이것은 가장 단순한 중국 이야기이며, 우리는 계속해서 발전할 것이라고 믿습니다. 하지만 그 과정에서 저는 원시적 축적과 개인의 노력이 제도적으로는 허용되지만 도덕적으로는 인정받지 못하는 경우가 많다는 것을 개인적으로 느꼈습니다. 아무리 성실하게 일을 하더라도, 당신을 비난하는 사람들이 항상 있습니다. 사회적 책임은 없고, 돈 버는 데만 관심이 있다고, 어떻게 고귀하다고 할 수 있겠습니까? 심지어 어떤 사람들은 개인적인 이익을 추구해서는 안 된다고, "국민을 위해 봉사한다"는 말만이 옳다고 믿습니다. 하지만 "착하게 살고 가족을 부양하고 싶다"고 솔직하게 말하면, 그들은 당신을 "이기적"이라고 부릅니다. 중국에서도 이와 비슷한 도덕적 비난은 흔합니다. 이러한 관점에서 저는 중국이 어떤 면에서 16세기에서 18세기까지의 독일과 비슷하다고 종종 말합니다. 천 년이 넘는 유럽 역사는 중세 교회의 윤리를 중심으로 "암흑기"로 불렸습니다. 돈을 버는 것은 권장되지 않았고, 사업을 하는 것은 "나쁜" 것으로 여겨졌습니다. 그 논리는 이렇습니다. 하느님을 섬기고 다른 사람들에게 베푸는 데 더 많은 시간을 보내야 한다는 것입니다. 고귀하게 들리지만, 그 효과는 오늘날 우리가 듣는 몇몇 주장과 매우 유사합니다. 누군가가 매우 유능하고 돈을 많이 번다고 해서 그게 무슨 상관이겠습니까? 교회는 "지옥에 간다"는 협박으로 그들을 겁주곤 했습니다. 겁먹은 사람은 "그럼 어떻게 해야 합니까?"라고 물었습니다. 교회는 "면죄부를 사시면 됩니다."라고 말했습니다. 그 의도는 "저는 신과 가까이 있으니 뒷문으로 들어갈 수 있도록 도와주겠습니다. 돈을 조금만 내시면 신께서 용서해 주실 겁니다."였습니다. 예상대로 면죄부는 수익성이 좋은 사업이 되었습니다. 신이 존재하든, 중국 초상은행에 계좌가 있든 없든, 그 돈은 곧장 교회의 주머니로 들어갔습니다. 훗날 막스 베버는 "개신교 윤리와 자본주의 정신"을 저술하여 자본주의의 기원을 추적하고 개신교 윤리 개혁이 자본주의의 길을 열었다고 강조했습니다. 마르틴 루터는 일어서서 "겁먹지 마십시오."라고 말했습니다. 칼뱅은 더욱 분명하게 말했습니다. 돈 버는 것은 거래를 통해 이루어지며, 거래가 자발적으로 이루어지는 한 양측 모두 이익을 얻고 사회는 더 나아질 것이라고 했습니다. 그래서 "열심히 일하고 돈을 버는 것"은 도덕적 정당성을 부여받았습니다. 돈을 버는 것은 의무이자 신앙의 실천이었고, 뒷문으로 들어가기 위해 면죄부를 쓸 필요가 없었습니다. 비유하자면, 하나님은 훌륭한 CEO와 같습니다. CEO로서 저는 각 직원의 성과를 검토합니다. 성과가 좋은 직원은 승진시키고 성과가 나쁜 직원은 재배치합니다. 직원들은 더 이상 승진을 위해 몰래 선물을 줄 필요가 없습니다. 마찬가지로, "천국에 가는지" "지옥에 가는지"는 가치를 창출하고, 부지런히 일하고, 거래를 통해 사회를 개선하는지에 달려 있습니다. 돈을 많이 버는 것은 죄가 아니라 가치의 실현입니다. "속죄"에 대해 걱정할 필요가 없습니다. 돈을 버는 것 자체가 선을 추구하는 것이기 때문입니다.개신교 윤리는 인간의 마음과 생산성을 해방시켰고, 산업 혁명과 기술 도약의 이념적 토대가 되었습니다. 이전에는 "영원은 밤과 같았고", 천 년이 하루처럼 지나갔으며 사회는 거의 발전하지 못했습니다. 이러한 관점의 변화로 기업가, 과학자, 발명가들이 등장하여 새로운 문명 시대를 열었습니다. 모두가 열심히 일하여 돈을 버는 것이 도덕적이며 신을 섬기는 길이라는 것을 이해하게 되자, 경제적 동기와 도덕적 동기라는 두 가지 동기가 자리 잡았습니다. 모두가 열심히 일하고, 사업을 시작하고, 무역을 통해 삶을 개선하도록 동기를 부여받았습니다. 종교는 없지만 우리 대부분은 여전히 도덕적 강박의 중요성을 이해합니다. 합법적인 수단을 통해 돈을 버는 것은 소득뿐만 아니라 사회적 인정과 개인적 성취를 가져다줍니다. 사회에서 가장 두려운 것은 열심히 일하고 세금을 성실히 납부하는 사람들에게 미치는 낙담입니다. 열심히 일하고, 직원을 부양하고, 세수를 창출하는 사람들은 "악인"으로 낙인찍히고, 게으름 피우고 방종하는 사람들은 "선인"으로 낙인찍힙니다. 이런 상황이 계속된다면 도덕 기준이 낮아지고 국가는 고통받을 것입니다. 이러한 방향은 반드시 바로잡아야 합니다. 역사 수업 시간에 교과서에서 개신교 윤리가 산업 혁명의 이념적 전제라고 배웠던 기억이 납니다. 오늘날에도 마찬가지입니다. 국가가 발전하고, 기업이 성장하고, 개인이 발판을 마련하려면 거래의 힘, 자본의 힘, 근면의 힘, 그리고 개인적인 투쟁의 힘을 믿어야 합니다. 거래를 잘하고, 사업을 잘 운영하고, 업무를 잘 수행한다면 삶은 분명 나아질 것이고, 다른 사람들의 인정을 받을 것이며, 사회 발전을 꾸준히 추진할 수 있을 것입니다. 위선이나 교활함 없이 진실하고 근면하게 생활한다면 사회의 중추가 되어 발전의 결실을 함께 나눌 수 있습니다. 이는 단순한 상식이 아니라 국가와 국민의 근간이 될 수 있습니다. 6. 질문: 왜 트럼프를 지지하십니까? 트럼프는 왜 힐러리를 압도했습니까? 미국 대선에 대해 이야기합니다.
(BlockBeats 참고: 이는 9년 전 트럼프가 처음으로 대통령으로 당선된 2016년 미국 대선을 말합니다.)
저스틴 선: 사실, 이 에피소드를 들으실 때쯤이면 미국 대선은 이미 끝났을 겁니다. 이번 선거에 대한 제 전반적인 생각을 공유하고 싶습니다. 저는 트럼프가 출마를 선언한 이후로 그를 따라왔고, 당선될 때까지 계속 지켜볼 것입니다. 먼저 제 여정을 되돌아보고, 그 후 제 생각을 공유하겠습니다. 저는 이번 선거 자체가 우리의 기업가적 여정과 현실 세계에서 내리는 선택에 강력한 지침이 된다고 생각합니다.
10월 8일경, 투표 전 저는 상당히 절망적이었습니다. 기업가로서 저는 트럼프를 열렬히 지지하지만, 투표가 다가오면서 자신감이 거의 없었습니다. 돌이켜보면 이는 매우 자연스러운 일입니다. 중국에 거주하는 우리는 미국에 대한 정보에 대한 접근성이 제한적이며, 주류 언론 보도, 여론조사, 그리고 정치 엘리트들의 발언을 선거 예측의 "기준"으로 삼는 경우가 많습니다. 이러한 측면에서 힐러리 클린턴은 압도적인 우위를 점했습니다. 미국 주류 언론, 당시 오바마 대통령, 그리고 대부분의 공식 여론조사가 그녀를 지지했습니다. 공화당 내부의 많은 사람들 또한 트럼프에 대한 지지를 철회했는데, 특히 그의 부정적인 정보가 일부 폭로된 후 더욱 그렇습니다. 그럼에도 불구하고 트럼프는 승리했습니다. 이 사건은 저에게 깊은 충격을 주었습니다. 전통적인 엘리트들이 인맥, 재정 자원, 관계, 그리고 지지의 힘을 과대평가하는 반면, 일반 대중의 지지가 가진 폭발적인 힘을 과소평가한다는 사실을 상기시켜 줍니다. 핵심적인 주장을 꼽자면 바로 이것입니다.힐러리 클린턴이 그토록 많은 지지를 받은 이유는 간단합니다. 그녀는 전형적인 미국 정치인이며, 그녀의 가장 귀중한 자산은 정치 시스템 전체의 지지입니다. 그러나 바로 이 사실이 일반 미국인들의 신뢰를 점차 잃게 만들었습니다. 상원의원과 국무장관 재임 기간 동안 일련의 사건들이 발생하면서 일반 미국인들은 그녀의 정직성과 업무 방식에 의문을 제기했습니다. 이는 사회적 분열을 심화시켰습니다. 엘리트들은 일반 대중을 "무식하다"고, 일반 대중은 엘리트들을 "사기꾼"이라고 여겼습니다. 선거일이 되자 "정치 엘리트"들은 대부분 힐러리 클린턴을 지지했지만, 엘리트 중 상당수는 트럼프를 지지했습니다. 그러나 전통적인 정치 엘리트들이 최종 결과에 미치는 영향력은 상상했던 것보다 훨씬 미미했습니다. 트럼프의 유세는 매우 소박하고 참여도가 높은 반면, 힐러리의 유세는 상호 작용이 최소화되고 독백만 오가는 "총회"에 가깝습니다. 힐러리는 전형적인 전통 정치인으로, 일반 대중의 공감을 얻기 위해 고군분투하고 있습니다. 반면 엘리트 계층 출신의 부유한 2세 정치인인 트럼프는 사업 운영을 통해 대중이 무엇을 원하고 즐기는지 깊이 이해하고, 자학적인 유머에 능숙하며, 대부분의 사람들과 쉽게 소통하는데, 이는 그의 승리의 열쇠입니다.
여론 지형을 살펴보겠습니다. 저는 뉴스와 소셜 미디어를 보기 위해 미국 웹사이트인 4chan, Reddit, Twitter를 자주 탐색합니다. 중국의 빌리빌리, 지후, 웨이보와 비슷한 수준입니다. 이러한 플랫폼에서 트럼프의 목소리는 일반적으로 더 강합니다. 그 이유는 간단합니다. 그는 매우 소탈하고 인터넷에 익숙한 언어와 표현을 사용하기 때문입니다. 이러한 플랫폼만 보면 그가 이길 것 같습니다. 그러나 정치 및 문화 엘리트들은 뉴욕 타임스나 CNN과 같은 전통 언론 매체를 더 많이 소비합니다. 이 채널들은 힐러리의 승리를 거의 압도적으로 예측합니다. 트럼프의 당선은 소셜 미디어의 부상을 알리는 신호일 뿐만 아니라, 전통 미디어의 쇠퇴를 더욱 공고히 한다는 것이 제 직감입니다.
저는 미국에 있는 동안 전통 미디어의 쇠퇴를 직접 경험했습니다. 저를 잘 아는 분들은 제가 초창기에 Southern Weekend에서 인턴으로 일했다는 것을 알고 계실 겁니다. 처음 미국에 도착했을 때 저는 뉴욕 타임스, 타임, 비즈니스 위크 같은 매체의 기자가 되는 것을 꿈꿨습니다. 나중에는 블룸버그 비즈니스 위크에도 기고했습니다. 하지만 미국에 도착한 직후, 비즈니스 위크는 파산과 구조조정으로 문을 닫았고, 이후 블룸버그 시스템에 합병되어 블룸버그 비즈니스 위크로 이름을 변경했습니다. 이 사건은 저에게 깊은 영향을 미쳤습니다. 전통 미디어의 붕괴는 현실입니다. 오늘날 뉴욕 타임스와 CNN에서 보이는 영향력과 신뢰도의 하락은 이러한 추세의 연장선일 뿐입니다. 앞으로 주류 미디어는 필연적으로 셀프 미디어 방식의 배포형 콘텐츠로 전환될 것이라고 해도 과언이 아닙니다. 이 시점에서 일부 독자는 "충분히 실질적이지 않다"고 말할지도 모릅니다. 결론은 간단합니다. 여전히 전통 미디어에서 일하고 있다면 지금이 바로 진로를 바꾸기에 가장 좋은 시기입니다.
또 다른 논란의 여지가 있는 점은 많은 사람들이 트럼프를 "교육도 제대로 받지 못했다"고 비난하며, 심지어 그가 대학에 진학하지 않았다는 소문까지 퍼뜨린다는 것입니다. 이는 전혀 사실이 아닙니다. 그는 아이비리그 명문 펜실베이니아 대학교에서 학사 학위를 받았고, 미국 최고의 경영대학원 중 하나인 와튼 스쿨을 졸업했습니다. 와튼 스쿨은 경영계에서 하버드 경영대학원과 견줄 만한 명성을 자랑합니다. 국내적으로는 베이징 대학교 광화학원과 같은 수준입니다. "전문적인 배경"을 가진 사람을 어떻게 "교육받지 못했다"고 할 수 있겠습니까? 저는 이것이 엄청난 왜곡이자 편견이라고 생각합니다. 물론 저도 이 학교 출신이기 때문에 이 문제에 대해 상당한 이해관계가 있습니다. 트럼프는 우리 학교 동문 중 한 명이고, 당연히 우리 학교에서 선출된 두 번째 대통령입니다.왜 이렇게 적을까요? 펜실베이니아 대학교는 실용주의 전통이 깊은 경영대학원이기 때문입니다. 테슬라, 스페이스X, 페이팔의 창립자인 일론 머스크와 같은 수많은 비즈니스 리더를 배출한 이유입니다. 투자의 신으로 알려진 워런 버핏도 배출했습니다. 따라서 이 관점에서 볼 때, 이 학교는 실용주의의 전통이 매우 깊습니다. 사실, 트럼프는 이번 선거 운동과 일상생활에서 어느 정도 모교인 펜실베이니아 대학교의 실용주의 전통을 물려받았다고 생각합니다. 이것이 그가 현실에서 성공하는 이유입니다. 펜실베이니아 대학교는 왜 이렇게 실용주의적인 전통을 가지고 있을까요? 바로 이 전통이 펜실베이니아 대학교의 설립자와 관련이 있습니다. 펜실베이니아 대학교를 설립한 사람이 누구인지 아십니까? 펜실베이니아 대학교의 설립자는 벤저민 프랭클린이었습니다. 그는 미국의 건국자인 조지 워싱턴이 아니기 때문에 많은 사람들이 그를 알지 못할 수도 있습니다. 아마도 대부분의 중국인들은 프랭클린을 피뢰침을 발명하고 100달러 지폐에 이름이 인쇄된 건국의 아버지 중 한 명으로 알고 있을 것입니다. 프랭클린은 해밀턴과 함께 여러 미국 기관의 발전을 주도했습니다. 프랭클린이 미국에 기여한 바는 오늘날과 같다고 할 수 있습니다. 프랭클린은 거의 파산 직전의 회사를 번창하는 기업으로 탈바꿈시키는 데 탁월한 능력을 보였습니다. 학교가 새로 설립되어 무일푼이 된 상황에서도 프랭클린은 학교를 성공적으로 이끌어냈습니다. 이는 프랭클린이 뛰어난 사업적, 기업가적 자질을 갖추고 있었음을 보여줍니다. 또한 그는 신생 국가를 성공으로 이끄는 다양한 방법을 가지고 있었습니다. 그는 용감한 전사는 아니었지만, 뛰어난 사업 감각을 가진 인물이었습니다. 이것이 바로 대학의 전통을 바탕으로 하더라도 트럼프가 미국에서 성공할 것이라고 믿는 이유입니다. 프랭클린이 펜실베이니아 대학교를 미국처럼 운영했듯이, 사업 감각과 기업가 정신을 갖춘 누군가가 한 나라를 운영한다면, 그는 의심할 여지 없이 펜실베이니아 대학교를 성공으로 이끌고 대다수의 사람들이 아주 잘 살게 될 것입니다. 이는 펜실베이니아 대학교의 실용주의 전통이 지속되고 있음을 보여줍니다. 사실, 저는 기업가로서의 여정에서 이러한 실용주의를 전례 없는 수준으로 발전시켜 왔습니다.
다시 한번 강조하지만, 트럼프가 교육을 받지 못했다거나, 심지어 교육을 받지 못했다는 주장, 심지어 그가 대학에 가지 않았다는 왜곡조차도 완전히 잘못된 것입니다. 오히려 트럼프는 실용주의의 전통을 계승했으며, 현실적입니다. 그 결과, 트럼프는 대다수의 평범한 사람들과 매우 잘 어울리고, 공감을 불러일으키고 영감을 불어넣는 강력한 능력을 가지고 있음을 알 수 있습니다. 이러한 자질 중 많은 부분이 학문적으로 훈련되고 책에만 얽매인 미국의 문화 및 정치 엘리트들에게는 부족합니다.미국 동부의 많은 정치 및 문화 엘리트들은 명망 있는 직함과 학위를 미국 국민의 실질적인 문제, 특히 국민의 경제 및 안보 문제를 해결하고 국가의 다양한 위기를 관리하는 능력으로 전환하지 못한다면 무력합니다. 그 모든 꼬리표와 화려한 이력은 무의미합니다. 명문대 진학의 본질적인 함정을 이해하는 것이 중요합니다. 많은 사람들이 명문 직함에 집착하게 되는 것입니다. 명문대 학위든 명문 직함이든, 결국 중요한 것은 실제 전쟁에서 유리한 고지를 점할 수 있는지, 아니면 실제 문제를 해결하는 데 도움이 되는지 여부입니다. 이러한 관점에서 볼 때, 트럼프는 분명히 더 실용적이고 문제 해결 능력이 뛰어납니다. 반면 힐러리 클린턴은 그렇지 않습니다. 예를 들어, 트럼프는 테러리즘에 효과적으로 맞서고, 불법 이민 문제를 효과적으로 해결하며, 일반 미국인의 고용 문제를 해결할 수 있는 자신의 능력을 거듭 강조합니다. CNN조차도 미국 유권자들의 가장 시급한 관심사로 이 세 가지 문제, 즉 테러 방지, ISIS, 불법 이민, 그리고 일자리 문제를 꼽습니다. 오히려 힐러리 클린턴을 비롯한 일부 문화·정치 엘리트들은 소위 "트럼프가 여성의 엉덩이를 더듬었다"는 주장을 거듭해서 부풀려왔습니다. 논리적으로 뉴욕타임스, CNN, 뉴요커 같은 주요 언론은 "트럼프가 여성을 모욕했는가?", "누군가의 엉덩이를 더듬었는가?", "세금은 내는가?", "사생활은 어떤가?"와 같은 사소한 개인적인 문제에 집중하기보다는 국가 운영에 대해 진지하게 논의해야 합니다. 힐러리 클린턴은 대중이 이런 종류의 가십을 좋아한다고 생각하는 듯합니다. "그가 '여성을 모욕했다'고 끊임없이 공격하고, 그를 비난할 사람들을 끌어들인다면 유권자들에게 버림받을 것입니다." 하지만 현실은 완전히 다릅니다. 진정으로 현명한 국가에서는 국민이 사소한 세부 사항보다 큰 문제에 더 관심을 갖습니다. 누가 테러리즘에 더 잘 대처할 수 있을지, 누가 불법 이민을 더 잘 처리할 수 있을지, 누가 일자리를 더 잘 창출할 수 있을지 말입니다. CNN과 뉴욕타임스가 실시한 선거 후 여론조사에서도 "대테러", "불법 이민", "고용"이라는 세 가지 핵심 분야에서 대다수의 응답자가 트럼프가 힐러리보다 더 잘할 것이라고 답했습니다.
저는 실용주의적 전통을 가진 사람이 좋은 대통령이 될 수 있다고 생각합니다. 트럼프가 수많은 파산에도 불구하고 회사를 성공적으로 회생시켰듯이, 저는 그가 회사를 회생시키고 더욱 발전시킬 수 있다고 믿습니다. 트럼프는 현재 미국 200대 부자 중 한 명입니다. 비록 순위가 200대 부자만큼 높지는 않지만, 200대 부자로서 그는 이 나라를 이끌고 더 나은 곳으로 만들 수 있다고 믿습니다.
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